On peut comprendre cette appellation de vierge à propos de Marie de façon symbolique:
c'est la façon sans détour, sans arrière-pensée dont elle a reçu l'annonce de
la venue de Jésus qui la fait appeler vierge.
Mais en fait, tout ceci part d'un malentendu: votre pasteur vous montrera que
dans les Evangiles, on parle des frères de Jésus en relation avec sa mère. Il
ne peut donc pas s'agir d'une façon de parler (voyez Marc 3, 31-35)
Ensuite, lorsqu'on lit chez Luc que l'ange est envoyé à Marie, on a un mot grec
qui signifie "la jeune fille" sous-entendu "vierge". Mais il est vrai que plus
loin, Marie dit qu'elle n'a pas eu de relations sexuelles (Luc 1, 26-35). Elle
est donc vierge à ce moment. Mais on ne sait rien de sa vie ensuite! Dans l'Ancien
Testament, le prophète Esaïe au chapitre 7, 14, le prophète parle d'une jeune
femme qui va enfanter. Les chrétiens y ont vu une allusion à Jésus, d'autant
que le texte de Luc est proche (voyez son verset 31 de ce chapitre 1)de celui d'Esaïe
qu'il semble citer. Le mot hébreu employé par le prophète désigne une jeune
femme qui attend son premier enfant, et non une vierge. Mais cela a été traduit
en grec par le mot qui désigne les jeunes filles vierges.
Et dans les premiers siècles du christianisme, cela a paru important pour montrer
aux païens que Jésus était bien Fils de Dieu. On a donc insisté sur cette virginité
de Marie. Mais de nos jours, ce n'est plus important du tout. Sauf pour nos
frères et soeurs catholiques qui respectent énormément Marie.