Est-ce prétentieux de se poser comme interprète ?
Est-ce bien sérieux de considérer que chacun interprête l'Ecriture comme il le veut ? N'est-ce pas comme dire qu'on peut être l'égal de Michel-Ange ou de Léonard parce qu'on a acquis une belle boîte de peinture ? Les conciles ont envoyé les meilleurs spécialistes pour réfléchir aux épineux problèmes d'interprétation des Ecritures et n'importe qui peut décider librement de ne pas croire ceci ou cela ? N'est-ce pas franchement un peu prétentieux ???
>Je crois exactement le contraire.
Parce que ma confiance n'est pas dans l'intelligence de l'interprète seulement,
dans la pertinence des mandats aux conciles, mais en l'Esprit-Saint.
Chacun donc n'est pas appelé à "interpréter l'Ecriture comme il le veut", mais
à se placer dans le souffle de Pentecôte pour accueillir la flamme qui lui fera
découvrir et dire les merveilles de Dieu (Actes 2).
Ce n'est pas une question de compétence, ou plutôt pas seulement. Le protestantisme
pose cette double exigence d'une lecture savante et intelligente, mais aussi
d'une disponibilité plus grande encore à l'inspiration de Dieu. C'est notre
fidélité à Dieu et non notre fidélité aux dogmes qui nous fait avancer. C'est
notre fragilité exposée au souffle de l'Esprit qui nous rends pertinents. Et
cette conviction n'est pas pour autant un oreiller de paresse ni une démission
de la pensée.
Parce que ma confiance n'est pas dans l'intelligence de l'interprète seulement,
dans la pertinence des mandats aux conciles, mais en l'Esprit-Saint.
Chacun donc n'est pas appelé à "interpréter l'Ecriture comme il le veut", mais
à se placer dans le souffle de Pentecôte pour accueillir la flamme qui lui fera
découvrir et dire les merveilles de Dieu (Actes 2).
Ce n'est pas une question de compétence, ou plutôt pas seulement. Le protestantisme
pose cette double exigence d'une lecture savante et intelligente, mais aussi
d'une disponibilité plus grande encore à l'inspiration de Dieu. C'est notre
fidélité à Dieu et non notre fidélité aux dogmes qui nous fait avancer. C'est
notre fragilité exposée au souffle de l'Esprit qui nous rends pertinents. Et
cette conviction n'est pas pour autant un oreiller de paresse ni une démission
de la pensée.