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La différence entre la théologie de Zwingli et celle de Calvin n’a jamais donné lieu à une division institutionnelle, il n’y a donc pas lieu de fusionner quoi que ce soit. Si à l’origine du mouvement réformé on pouvait probablement sentir la différence d’enseignement dans la zone d’influence de l’un et de l’autre, ce n’est certainement plus le cas aujourd’hui. L’héritage de Zwingli et l’héritage de Calvin font tous deux partie intégrante de la tradition réformée, les éléments de ces héritages peuvent se retrouver indifféremment dans la foi des réformés où qu’ils se trouvent, ce qui est notamment le cas pour leurs différentes approches de la Sainte Cène (mémorial chez Zwingli, avec une certaine présence réelle chez Calvin). D’autres éléments de ces doctrines respectives ne sont d’ailleurs plus prises en compte dans le paysage théologique actuel, telle par exemple la doctrine de la double prédestination de Calvin (sauf dans certaines églises réformées fondamentalistes).

Les théologies des Réformateurs du 16ème siècle n’ont d’ailleurs constitué que le point de départ de la recherche théologique réformée et non leur point d’arrivée. Selon la devise « reformatio semper reformanda » on peut dire qu’aujourd’hui la théologie réformée représente davantage une constante réforme de la Réforme plutôt que sa reproduction, tout en reposant sur les intuitions de base des Réformateurs historiques.