L’Église n’est pas fondée par le Christ pour rester un petit cercle d’initiés groupés autour du Maître. C’est ce que nous montre le récit de l’envoi dans l’Evangile de Luc. L’Église est là, d’abord là, pour les autres. Elle doit aller vers ceux que le Christ lui-même est venu chercher: les brebis perdues, avant même celles qui sont restées bien sagement dans l’enclos.

En d’autres termes: les pauvres de la foi, les exclus de l’espérance. Le deuxième enseignement de ce texte, c’est que Jésus «les envoie devant lui». Deux par deux, mais sans lui, à l’aventure, vers l’inconnu. Cette manière d’être est possible parce que la réalité de Dieu est présente et agissante. Jésus laisse à ses disciples «faiseurs d’Église» ces paroles bien connues: «La moisson est abondante, mais les ouvriers sont peu nombreux.»

Dans nos Églises établies, on pense plutôt à réduire la voilure, mais le Christ a une vision bien plus large. Pour lui, la moisson de l’Église, ce n’est pas en priorité le champ de nos institutions, mais tout le champ de la vie qui nous entoure, avec ses hommes et femmes, jeunes et vieux, de tous bords. Le champ de l’Église est vaste comme le monde, il inclut tous ceux que nous avons tendance ou intérêt à exclure.

Il n’y aura jamais trop d’ouvriers, sauf si l’Église s’installe et construit des enclos et des structures, comme voulaient le faire les disciples sur la montagne de la Transfiguration: «Là, Seigneur, on est bien, installons des tentes, là on n’aura plus de problèmes!»