Recherche dans les prédications

Noel vu à travers les yeux des enfants. Ce sont deux jeunes qui ont inspiré et portent les dialogues autour de la visitation et de la naissance de Jésus. Elles s’interrogent aussi sur le temps de l’attente Avent-Noël.

Il y a de la testostérone dans cette expression familière! J'imagine volontiers l’entendre au détour d’une scène de film en noir et blanc, dans la bouche d’un petit caïd de quartier qui veut régler ses comptes avec un rival. L’expression apparemment anodine véhicule une image de l’homme viril, body-buildé, et en creux, une piètre image de la femme.

Descendre jusqu’à nous, c’est ce que Dieu fait en s’incarnant. En se faisant l’un des nôtres, Dieu interroge non seulement nos représentations de Dieu, mais aussi nos représentations de l’homme masculin et de l’humain en général. Un jour Dieu s’est fait homme et il a habité parmi nous, mais l'homme qu'il a été, entre Galilée et Judée, détonne avec le modèle courant qui continue à trotter dans les recoins de notre inconscient et à alimenter nos injonctions sociales.

Relayé par Jean-Baptiste, l’appel d’Ésaïe crie jusqu’à nos oreilles: rien n’est insurmontable. Un chemin se prépare, il ouvre une perspective praticable. Nous sommes toutes et tous concernés.

Le culte est construit à partir de l’oeuvre d'Olivier Messiaen, La nativité du Seigneur. Cette musique accompagnera l’ensemble de la célébration. Il s’agit de mettre en valeur la qualité des grandes orgues de l’église du Pasquart.

La joie des «carols» entonnés par le chœur – ces chants traditionnels qui racontent la naissance de l’enfant de Noël – contraste avec l’appel urgent et inquiet à s’engager pour le monde qu’expriment quant à eux les textes bibliques du jour.

En Avent toute! Notre chemin de femmes et d’hommes d’aujourd’hui se dessine au tempo des éclats de lumière que nous saurons faire naître au milieu de l’obscurité.

La douleur d’un deuil est bien réelle. Pourtant, se souvenir, ce n’est pas vivre dans le passé, mais transformer le lien avec la personne chère décédée. Deux versets du livre d’Ésaïe nous aident à cheminer avec la promesse d’un Dieu qui se souvient.

Pour nous, il s’agit de redéfinir notre identité altérée par un manque. Au fil du processus de deuil, nous allons prendre une nouvelle position dans la vie. Paul nous rappelle que rien ne peut nous séparer de l’amour de Dieu. Rien. Pas même la mort. Pas même le deuil.

Une prédication à deux voix des pasteurs Ellen Pagnamenta et Carmelo Catalfamo.

Dans le récit que l’évangéliste Jean nous a transmis de la résurrection de Lazare, il est intéressant d’observer le rôle des mains des actrices et acteurs.

En effet, dans le cheminement que doivent assumer les sœurs de Lazare, lequel vient de décéder, on imagine l’importance des gestes, des soins et des signes que les mains des uns, des unes et des autres permettent.

Depuis l’arrivée de Jésus au village de la famille endeuillée jusque devant la tombe, on comprendra comment nos mains peuvent elles aussi contribuer à montrer un chemin d’espérance.

Dans nos histoires de vie se succèdent des périodes de légèreté et des périodes d’épreuves. L’histoire du peuple de la Bible passe par les mêmes successions de lumière et de grisaille.

Nous retrouvons dans le récit des ossements desséchés du prophète Ezéchiel l’image d’une période douloureuse du peuple hébreu exilé de sa terre et de ses racines.

Au cœur du désespoir, quand nous sommes à bout de souffle, surgit un processus mystérieux de renouveau…

Ce culte radio, diffusé sur RTS Espace 2, sera également filmé et à suivre en direct et en images à la télévision sur RTS Deux.

Il y a 850 ans le marchand lyonnais Pierre Valdo vend ses biens pour consacrer sa vie à prêcher l’Évangile, avec quelques disciples. Le mouvement vaudois se veut libre de toute autorité, non violent et prône la solidarité. Taxé de dissident par l’Église, il se répand en Europe, malgré les persécutions. Les Vaudois se réfugient dans les vallées italiennes du Piémont où ils vivent en clandestinité et adoptent la Réforme en 1532.

A l’occasion de l’anniversaire du mouvement vaudois, le culte de la Réformation se déroulera dans les lieux historiques des vallées vaudoises du Piémont, et en particulier dans le temple de Ciabàs, construit au milieu du XVIe siècle et plusieurs fois incendié lors des persécutions du XVIIe siècle. La célébration alternera des moments liturgiques et de brèves reconstitutions historiques.

Le culte sera présidé par la pasteure Elisabeth Loeh Manna, avec la participation de la chorale vaudoise de la communauté de Luserna San Giovanni, dirigée par Giuliana Meynier. La musique sera assurée par le groupe Riforma Brass Ensemble, sous la direction d’Antonio Iannarone et un quatuor à cordes. Des jeunes de la communauté accompagneront les lectures à la guitare classique. Au clavier, Paolo Calzi.

«La Parole de Dieu n’a pas de chaînes», affirme de sa prison l’apôtre Paul à Timothée.

Quinze siècles plus tard, la Réforme a désenclavé la parole biblique du clergé et du latin. Elle a rendu à cette parole sa circulation, son dynamisme et aussi sa liberté d’être interprétée diversement.

Un héritage précieux que menacent aujourd’hui de nouvelles entraves?

Garder à la Parole de Dieu sa liberté de venir d’ailleurs, de faire intrusion, de questionner comme de mettre en route reste un enjeu de notre foi.