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L'espérance est l'une des trois valeurs fondamentales de la foi. Mais où et comment vivre l'espérance dans ce monde déchiré et plein de souffrance?
Vaclav Havel disait que «l’espérance, ce n’est pas être convaincu que quelque chose finira bien [ce serait l’espoir]; c’est avoir la conviction que quelque chose a un sens, peu importe la manière dont cela finira».
En ce sens, l'espérance donne une orientation à notre vie. Elle est ce point, cet horizon de bonheur promis par Dieu vers lequel nous pouvons tendre, quelles que soient les circonstances de nos vies.
Pendant plus de 25 ans, suite au génocide de 1915, le pasteur Antony Krafft-Bonnard s’est engagé de toutes ses forces, de toute son âme et de toute sa foi pour la cause arménienne.
Protester, procurer, prophétiser, voilà sans doutes les trois verbes qui résument le mieux l’action de cet homme auquel nous rendrons hommage dans le temple-même où il fut pasteur, au cœur du village de Begnins où il fonda un foyer dans lequel ont été accueillis près de 150 orphelins arméniens à partir de 1922.
Quand Jésus s'invite
Les Evangiles nous parlent à bien des reprises de personnes qui cherchent à rencontrer Jésus. Mais il arrive aussi que Jésus s’invite! Comme chez Zachée.
Que se passerait-il si Jésus faisait irruption dans notre quotidien? Que trouverait-il chez nous? Comment sortirons-nous de cette rencontre?
Le Christ nous présente l’image d’un Dieu qui désire entrer chez nous et nous offrir une nouvelle liberté.
On a tous organisé ou participé à une invitation qui réserve des surprises. Le repas sympa dérape soudain, l’hôte perd la maîtrise. Il se passe quelque chose de totalement inattendu et d’assez révélateur.
Cela se produit fréquemment dans le cours d’une existence. Et figurez-vous que la présence de Jésus comme hôte de nos vies ne nous en préserve pas; bien au contraire. Mais où cela va-t-il nous mener?
Haut lieu du protestantisme belge, la localité de Colfontaine est à la frontière française entre Mons et Valenciennes. Le temple de Pâturages, d'où sera retransmis le culte dans le cadre de son bicentenaire, est le plus grand de Belgique.
La célébration se construit d’éléments historiques et contemporains, jusque dans le choix des styles musicaux: l’orgue et le groupe Ichtus Chorus, qui accompagnera les chants de l’assemblée.
Le culte réunira les trois communautés de l’Eglise protestante unie de Belgique de la localité. Il sera présidé par leurs trois pasteurs, sous la forme d’un dialogue et avec la participation des membres des communautés à la partie liturgique. La parabole du Bon Samaritain, représentée sur le vitrail central du chœur de l’église, sera au centre de cette célébration.
Production: RTBF
La prédication - la dernière d'un série de trois - est inspirée du livre «De l'art de douter et de croire, d'ignorer et de savoir» de Sébastien Castellion. Il était attaché au temple de Vandœuvres pour la prédication en 1542. Il est reconnu comme un des tout premiers précurseurs de la liberté de conscience. Ami et disciple de Calvin, il va néanmoins s’indigner de l’attitude de Calvin et de Bèze face à Servet.
La liturgie sera tirée de la Mémoire de la Réformation, avec des prières de l’époque.
La prédication - la deuxième d'une série de trois - est inspirée du livre «De l'art de douter et de croire, d'ignorer et de savoir» de Sébastien Castellion. Il était attaché au temple de Vandœuvres pour la prédication en 1542. Il est reconnu comme un des tout premiers précurseurs de la liberté de conscience. D’une façon qui nous est très contemporaine, il articule la foi qui est pour lui une recherche s’appuyant sur Dieu, et la science qui permet d’étudier ce que l’on peut observer et savoir.
La prédication - la première d'une série de trois - est inspirée du livre «De l'art de douter et de croire, d'ignorer et de savoir» de Sébastien Castellion. Il était attaché au temple de Vandœuvres pour la prédication en 1542 et est reconnu maintenant comme un des tout premiers précurseurs de la liberté de conscience. Comme son collègue Calvin, il nourrit sa pensée et sa foi avec la Bible, tout en cherchant ce qui est certain ou non comme interprétation.
Cette nuit-là Jacob, fuyant sa maison et les siens, est rejoint en songe par une présence. Au matin, la pierre sur laquelle il s’était endormi lui sert à marquer ce lieu, comme pour ancrer son expérience dans le concret de son existence. La bénédiction de Dieu restera en effet liée à cette terre, mais ne s’arrête pas là, selon sa promesse: «Je te garderai partout où tu iras». Jésus avait-il cet épisode en tête lorsqu’il affirmera plus tard: «Le Fils de l’homme n’a pas même d’endroit où reposer la tête»?