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La religion est souvent accusée d’être une fuite devant les difficultés de l’existence. Même si c'est parfois le cas, cela n'est pas toujours vrai.
Nous verrons comment, au travers de l’exil du peuple d’Israël à Babylone par Nabuchodonosor, le souvenir douloureux de ce qui été perdu peut fonder une identité et engendrer un avenir durable.
C’est l’histoire d'une vie menacée par les appétits violents de dominateurs qui ne semblent craindre ni Dieu ni les hommes. Face à cette marée de destructions, Dieu se tient avec le petit nombre de gens qui se tiendront en son nom.
Notre bonheur est lié à celui des autres. Il n'y a pas de bonheur sans bonheur pour tous! De même, celui qui fait oeuvre de paix trouve lui-même sa paix. Heureux, donc, celui qui dénoue un conflit et qui désamorce une agression. Heureux qui a empêché une guerre dont on ne sait rien aujourd'hui car il s'en est fallu d'un cheveu...
Résister. Une proposition gravée dans la pierre de l’histoire des réformés. Tant Marie Durand, emprisonnée pendant 38 ans et relâchée il y a 250 ans, que Martin Luther King, assassiné il y a 50 ans, ont résisté, prié et aimé.
Et aujourd’hui, à quoi les protestants peuvent-ils résister au nom de leur foi? « Obéir à Dieu plutôt qu’aux hommes », qu’est-ce que cela veut dire pour aujourd’hui?
Être vulnérable, vivre une difficulté, un handicap ou une maladie mène parfois à s’exclure socialement, comme les autres peuvent exclure à cause de la différence. Le cri de Bartimée, dans sa cécité physique et spirituelle, rappelle qu’au plus profond des obscurités, lorsque l'abandon et la fragilité se fait sentir, l’amour de Dieu peut rejoindre. C’est le cri de la détresse, de l’abandon et du lâcher-prise qui peut faire place à la Résurrection: une force nouvelle qui change notre monde.
On aimerait voir Dieu à l’œuvre, voir ses victoires contre le mal et la violence, se battre avec lui, pour l’amour, la justice, la paix… Mais nous sommes témoins d’une solitude, d’un silence, d’une absence. Où se passe le combat de Dieu? Quel est le combat pacifique qu’il nous confie?
De retour de Madagascar, les jeunes réformés du "Projet Itinérant Gospel 2.0" témoigneront de la rencontre qu’ils ont vécue cet été avec une chorale malgache. Cette rencontre par le chant a transformé leur vie et invite plus largement à une vie nouvelle, cheminant avec le Christ ressuscité.
Le récit dit de la multiplication des pains et des poissons intervient dans un contexte de rejet de Jésus et de violence aveugle par le pouvoir en place (mort brutale de Jean Baptiste). Or, ce récit de la multiplication des cinq pains et deux poissons comporte un piège: celui de tomber dans le panneau de la fascination face au miracle de la multiplication. Ce faisant on passe à côté de l’essentiel en faisant l’impasse sur tout le reste. Ainsi, lorsqu’on y regarde de plus près, ce texte est avant tout un « texte missionnaire », un envoi, où la confiance des disciples est radicalement mise à l’épreuve; où notre confiance est mise à l’épreuve.
Peut-être pensons-nous que face aux défis de nos Églises, la tâche semble impossible à relever. Ne sommes-nous dès lors pas dans la même situation des disciples de Jésus avec leurs 5 pains et 2 poissons? A notre tour, nous devons rester confiants. Et si dans les tâches qui nous incombent nous réalisions que loin d’être une Église sur le déclin, nous étions plus nombreux qu’imaginés? Que dans notre tâche missionnaire nous pouvions être rejoints par nos frères et sœurs en Christ originaires des Églises partenaires de DM-échange et mission ?