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Le philosophe Nietzsche s’appuyait sur de telles paroles pour accuser le christianisme d’être une machine de guerre contre la vie.
La vie chrétienne ne serait selon lui que masochisme, ressentiment et misérabilisme. En réalité, c’est le contraire qui est vrai. Nous montrerons que cette parole de Jésus, par son réalisme même, est la clé de la résilience débouchant sur vie plus forte parce que fortifiée de l’intérieur.

La signification première de Pâques, c’est "passage". Passage du peuple de Dieu: de l’esclavage vers la liberté. Passage de Jésus: de la mort vers la vie.
Pâques est donc aussi un passage pour l'humain pour qu'il ressuscite avec le Christ

Espace 2 rejoint cette année la communauté grecque orthodoxe de Lausanne qui célèbre Pâques à l’Eglise grecque orthodoxe de Lausanne. Deux heures trente de retransmission, commentée en direct par Gabrielle Desarzens et son invité Maria-Emanuela Stefan, théologienne et spécialiste de la pensée religieuse orthodoxe. Une célébration présidée par le Recteur de l'Eglise, l'Archiprêtre Alexandre Yosifidis, avec la chorale byzantine de l'Eglise. La transmission de la célébration débute à 22h30.
En 2017, les Pâques orthodoxes coïncident avec celle des chrétiens protestants et catholiques. La date diffère selon les années, puisque les Pâques orthodoxes sont fixées selon le calendrier julien, alors que la Pâque des autres célébrations chrétiennes se détermine selon le calendrier grégorien. Si la date varie, la signification profonde de Pâques est la même dans l’ensemble de la chrétienté.
Comme la Pâque juive rappelle la libération du peuple hébreu hors de l'esclavage d'Égypte (cf. Exode 14), la mort et la résurrection de Jésus symbolisent la libération de l'esclavage du péché (de la séparation avec Dieu), le passage de la mort a une vie renouvelée, faite de liberté, de paix et de communion.

Oui, Jésus un roi, certes, mais couronné d’épines. Roi, mais élevé sur la croix. Roi et crucifié. L’envoyé de Dieu passe par la mort qui devient chemin vers la vie.

L’entrée triomphale de Jésus à Jérusalem est l’histoire d’un malentendu. Il ne correspond pas au Messie que l’on attend. Ce malentendu traverse les Écritures. Qui règne en définitive sur ce monde? Dieu ou d’autres puissances? Une méditation à partir d’un psaume très particulier, le psaume 73.

Avec le mal, le non-sens, l'impuissance ou le désespoir, comment les mots du Christ peuvent-ils encore résonner aujourd'hui dans notre quotidien?
Devant l'irrémédiable, face à des situations de vie qui apparaissent désespérées, comme la violence, le mal, la mort et tout particulièrement les défis de la migration et de l'exil, l'être humain peut se sentir défait de ses ressources essentielles. Et pourtant, la méditation de l'évangile du jour, Jean 11, 1 à 45, fait apparaître que Jésus vient s'opposer à la violence imposée par la mort ou la violence de ces situations qui laissent l'humain « comme mort ». Par sa présence, le Christ ouvre un passage pour que la vie retrouve du souffle.
Un culte avec l'équipe d'aumônerie auprès des requérants d'asile du Canton de Neuchâtel.

Jésus affirme « Je suis la lumière du monde » et le récit de la guérison d’un aveugle de naissance vient illustrer cette parole. Mais au-delà de cette guérison singulière, la parole du Christ concerne toute personne qui cherche la vérité. Elle est Bonne-Nouvelle qui vient illuminer nos vies, nous révéler à nous-mêmes et dissiper nos obscurités. Saurons-nous être porteurs de lumière à la suite du Christ ?
Culte dans la tradition réformée centré autour de la prédication et soutenu par la musique de l’orgue. L’épisode de la guérison d’un aveugle en Jean 9 est le reflet de la grâce qui vient à la rencontre de tout humain.

Un "Culte gospel".
Les guerres, la crise migratoire, la violence apparaissent comme le résultat des aspirations déçues et bafouées. Dans notre société de consommation et même d’abondance, des hommes et des femmes ont faim et soif. Soif de dignité, d’amour, de justice, de liberté. Soif de paroles vraies et d’authenticité.
Jésus propose une eau vive capable d’étancher nos soifs de vivre, notre désir du bonheur.
Pour cela, il faut oser une démarche de la reconnaissance de nous-mêmes, aller à notre source intérieure dont trop souvent nous sommes coupés.