Recherche dans les prédications

S’émerveiller de la vie; rester conscients de sa fragilité; discerner la nouveauté qui peut surgir d’une parole semée: quelques conseils des sages de la Bible pour vivre en Suisse, comme au Togo où Noémie (théologienne) et Samuel (médecin) partent travailler une année, s’inscrivant ainsi dans une collaboration de longue date entre les Églises protestantes de Suisse et du Togo

Ceux qu’on appelle: "les p’tits vieux" sont grands et ils ont beaucoup à nous apprendre!
Moïse mourut à 120 ans. Sa vue n’avait pas baissé. Sa vitalité ne l’avait pas quitté. Comment dire aujourd’hui la "vitalité" des plus âgés? Vitalité cachée? Vitalité handicapée? Vitalité blessée?
Mettons-nous une fois au rythme des plus âgés vivant en EMS ou ailleurs : rythme de leurs angoisses et de leur confiance… rythme de leur regard et de leurs silences… rythme de leur mémoire et de leurs absences… : que devient alors notre propre vitalité?

« Le XXIème siècle sera religieux ou ne sera pas. » Cette phrase attribuée à André Malraux, qui disait lui-même avoir exprimé une idée moins catégorique, articule assez bien le défi que doivent relever les Églises – et le monde - en ce début de 21e siècle.

Depuis quatre siècles, l’Église a dû faire face à d’innombrables mutations. Au 18e siècle, l’avènement de la rationalité, de l’esprit critique et des sciences a fortement remis en question la compréhension de la foi. Au 19e siècle, le défi à relever, plus éthique, fut celui du développement des libertés individuelles et des droits humains. Au 20e siècle, le développement de l’industrie, les luttes sociales, le déferlement de l’athéisme et des pouvoirs totalitaires ont abouti aux deux guerres mondiales. Les Églises malmenées et éprouvées durent encore faire face au matérialisme triomphant.

Dans un monde devenu village global, le pluralisme religieux tend à devenir l’horizon de la théologie de notre temps et nous invite à repenser notre relation aux autres religions.Au 19e siècle, à une époque où l’épopée missionnaire coïncidait avec la domination incontestable de l’Occident, l’Église a souvent porté un regard suffisant sur les grandes religions mondiales. Les deux guerres mondiales ont cassé cette hégémonie.

Aujourd’hui, par un étrange retour des choses, le dynamisme et le pouvoir de séduction des religions non-chrétiennes s’exerce en plein dans nos sociétés. C’est vrai de l’islam qui, avec les flux migratoires, est de plus en plus important en Europe. Mais c’est vrai aussi de grandes religions comme l’hindouisme et le bouddhisme qui, plus discrètes, comptent aussi des millions d’adeptes et de sympathisants en Europe et en Amérique du Nord.

Au long des siècles, les religions ont plutôt attisé la violence de l’histoire. Aujourd’hui, le dialogue interreligieux est une nouveauté et une chance, une mission prioritaire pour l’Église et une urgence politique.

C’est la conviction que je me suis forgée au cours d’un récent séjour de six mois à Kyoto au Japon, au Centre pour l’étude des religions de l’Église protestante du Japon.
En lisant le livre des Actes de Apôtres, j’ai trouvé en l’Apôtre Paul un pionnier du dialogue, dans le monde cosmopolite de l’Athènes du premier siècle de l’ère chrétienne. Nous essayerons avec lui de découvrir quelles sont les conditions, les techniques et aussi les limites du dialogue interreligieux.

"Ne me donne ni indigence, ni richesse."
Prière pour s’entraîner à la lucidité et à la confiance.

Vous en avez marre de tous ces gens convaincus d’être détenteurs d’une vérité absolue? Marre de leurs paroles de jugement et d’exclusion?
Alors, faites un détour par la sagesse biblique: elle invite à cultiver en même temps la joie de vivre et la conscience de la fragilité humaine.
Puisqu’un jour tout peut basculer, il vaut mieux passer du mode de la possession à celui de la relation, avec Dieu qui nous échappe, au milieu des autres tout aussi mystérieux.

Pour ses 150 ans d’activité touristique, Villars a choisi d’intégrer un service œcuménique à la Fête. C’est l’occasion de se demander quels sommets l’Évangile permet-il d'atteindre et comment se laisser enrichir sans perdre son âme.

Que faire avec son identité quand elle est menacée d’assimilation ? Masquer ou dévoiler son identité ? Un dilemme qui traverse les siècles. Dans la Bible, le livre d’Esther se confronte à cette question. Menacés par une lente assimilation dans la culture d’alors, les juifs s’interrogent. Une réponse claire se dégage, peut-elle être éclairante pour les chrétiens européens ?

Au moment où les rendements bancaires sont nuls, que les caisses de pension fragilisent notre future retraite, comment garantir son « à venir » ? Les paroles de Jésus ont un petit air moqueur. C’est normal pour Dieu ! … tandis que nous… nous devons trimer pour y arriver. Et si notre avenir se dessinait aujourd’hui déjà… en nous ?

La nuit, on dort ! Et si un ami vient vous trouver, ce n'est pas une raison pour réveiller tout le quartier. Pourquoi Jésus pousse-t-il le bouchon de l’accueil de l’autre aussi loin ? Que veut-il réveiller en nous par cette historiette ? Et si le culot de la prière était avant tout un acte de confiance ?

L'humain a soif de reconnaissance. Est-ce un bien ou un mal de vouloir se faire reconnaître des autres à travers ce que je réalise dans la vie ? On peut se sentir tiraillé entre accomplir discrètement sa tâche, réflexe très suisse, et revendiquer sa place, faire état de ses compétences dans un monde avide de concurrence. Alors, la parole de Jésus à Marthe… de la provoc ?