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L’Epitre de Jacques est l’unique témoin, dans le Nouveau Testament, d’une tradition sapientiale à partir de Jésus. Ignorant la croix et la résurrection. L’épître développe une conception de la Loi comme miroir de l’être humain.
Luther n’aimait pas ce texte en raison de l’attention qu’il porte au œuvres. En fait ces œuvres sont pour Jacques autant d’étapes sur le chemin de l’accomplissement spirituel… Il se pourrait qu’un christianisme sapiential soit une piste pour parler à nos contemporains.

La peur est omniprésente dans le récit de Matthieu : la résurrection serait-elle une nouvelle si effrayante ? Avons-nous bien pris la mesure de ce qui s’est passé ce matin de Pâques ?Le calme du cimetière de Jérusalem est brusquement troublé par une manifestation céleste et tonitruante. Comme une pierre tombée dans l’eau, l’ange du Seigneur fait des vagues et des remous qui suscitent la peur.
Le tombeau vide qu’il dévoile est encore plus déstabilisant : l’ordre immuable de la vie qui s’achève dans la mort est tout d’un coup remis en cause. Si les morts ne sont plus ce qu’ils étaient, les vivants pourront-ils rester ce qu’ils ont toujours été ?

Vendredi Saint, un passage obligé vers la vie, le pouvoir de l’amour au cœur de la souffrance, un abîme de bonté.
Dieu s’engage à fond dans notre humanité et nous appelle à la compassion.L'intention du pasteur Laurent Jordan est d’inviter les auditeurs à méditer sur trois regards vivifiants que lui inspire Vendredi Saint:
- Considérer la mort de Jésus comme un commencement de vie... un passage et un silence qui préparent un chemin de résurrection;
- Considérer à Vendredi Saint non comme une défaite définitive, mais comme à un engagement d’amour inépuisable du Christ qui restaure la dignité des humiliés, proteste aux côtés des désespérés, sauve du non-sens;
- Considérer les pertes, les déceptions, les passages à vide comme des temps à part. Pour demander, accueillir ou offrir l’écoute, l’accompagnement d’autrui et la confiance de la communauté. Pour reprendre pied ensemble, retrouver goût à la vie avec le souffle du Ressuscité.

Les Rameaux célèbrent l’entrée triomphale de Jésus à Jérusalem: les gens enthousiastes l’accueillent en agitant des branchages et en déposant des vêtements sur son passage. La tradition ecclésiale en fait un moment joyeux.
Mais ne s’est-on pas trompé de fête comme on se tromperait de Messie ? Le geste n’est-il pas terriblement ambigu dans les lignes mêmes des évangiles ? Comment voir juste et agir correctement? C'est le souci de la campagne oecuménique de Carême qui permet de s'interroger sur la manière de produire équitablement des vêtements et sur le sens des gestes d’engagement.

Pour décrypter le sens de cette fête chrétienne, Blaise Menu et Jean-Marc Richard et leurs invités proposent un parcours biblique et spirituel en prise avec l’actualité, depuis le studio 15 de la radio à Lausanne.

Culte célébré à l’occasion et en mémoire du génocide des Tutsis au Rwanda.

Ce temps de culte sera aussi l’occasion de se situer face à toutes les menaces d’extermination qui planent sur la Centrafrique, le Congo et la Syrie, entre autres.

Au Rwanda il y a 20 ans, en Syrie aujourd’hui, ailleurs encore, hier, aujourd’hui et peut-être demain, des hommes et des femmes sont mis à terre par la violence d’autres humains. Événements lointains qui peuvent devenir très proches lorsque l'on est touché dans son histoire personnelle et que l'on trébuche à son tour sur le chemin de la vie. Moments où l'on a envie de crier avec d’autres les mots du Psalmiste : « Pour mon pain, pour mon breuvage, j’ai des larmes plein les yeux. A plaisir chacun m’outrage, me disant : ″Où est ton Dieu ?″ » (Psaume 42).
Dans ces lieux lointains ou proches, des hommes et des femmes se remettent – ou sont remis ! – debout : comment ? pourquoi ? pour quoi ?
« Comment ? » c’est aussi le premier mot du livre biblique des Lamentations : 5 poèmes qui vont jusqu’au bout dans l’expression de la souffrance, dans l’attente que renaisse une espérance…
Quels sont les poèmes qui remettent debout aujourd’hui sur un chemin d'espérance ?Le pasteur Jacques Küng a été invité à préparer la prédication de ce culte, car il fait partie des gens qui ont vécu une longue histoire avec le Rwanda. Avec sa femme Hélène, pasteure, et leurs enfants, ils y ont vécu de 1980 à 1986, puis de 1995 à 1996. C'est là qu'ils ont tous deux reçus la consécration pastorale; c'était en 1982 au sein de l’Église presbytérienne au Rwanda ; Ils ont participé à la formation théologique de pasteurs, avant et après le génocide de 1994. Et souvent, à propos de la situation de ce pays – comme de celle d’autres pays -, le pasteur Jacques Küng affirme: "Je comprends de mieux en mieux pourquoi je comprends de moins en moins…"

Dans les évangiles, il y a de nombreux récits de miracles et parmi eux - fait intéressant - les guérisons d’aveugles sont fréquentes. N’y aurait-il pas là quelque chose à comprendre ? Entre voir et voir.
Pour le dire simplement : ces récits concernent-il seulement les aveugles de naissance ou, par métaphore, peuvent-ils être utiles à tout homme qui cherche un chemin dans la nuit ?
En suivant de près le récit de la guérison de l’aveugle de Siloé (Jean 9) le pasteur Yves Bourquin tente « d’y voir clair ».