Les manuscrits les plus anciens de ce livre ne datent que de la fin du 17e siècle. La narration retrace les trois derniers jours de la vie de Jésus, en utilisant comme sources les récits évangéliques canoniques ainsi que des traditions apocryphes ou légendaires, parmi lesquelles figure celle du coq cuisiné pour le repas pascal chez Simon le pharisien et son épouse Akrosenna à Béthanie. Ce coq, ressuscité par Jésus, se met à parler comme les humains et rapporte la trahison de Judas qu’il a espionné à la demande du Christ. Le texte est ouvertement anti-paulinien, dépeignant Saul de Tarse, (qui deviendra l’apôtre Paul à la suite de la révélation qu’il a eue sur le chemin de Damas), comme le persécuteur le plus acharné de Jésus.