La question se pose de façon particulière en France, pays attaché à la laïcité. La présence de l’islam a fait surgir la crainte du prosélytisme et d’une trop grande visibilité de la religion dans l’espace public. Par ailleurs, l’explosion du pentecôtisme au niveau mondial fait craindre des méthodes d’évangélisation trop agressives.En Europe de l’Est par exemple, les Eglises orthodoxes ont haussé le ton à plusieurs reprises, contre ce qu’elles considèrent comme du prosélytisme de la part des catholiques et des protestants. "Depuis la chute du communisme, la Russie est une terre d’évangélisation pour l’Eglise catholique romaine et pour les protestants américains," a déploré le père Michel Evdokimov, responsable orthodoxe pour les relations oecuméniques en France, lors d'un colloque qui s'est tenu du 30 janvier au 1er février à Paris. Selon plusieurs participants au colloque, l’enjeu est désormais de définir une sorte d'éthique de l’évangélisation. Celle-ci aurait pour but d’éviter le prosélytisme envers les personnes issues d’autres religions et la concurrence exacerbée entre confessions chrétiennes. Un groupe de travail a déjà été mis en place en 2006 au Conseil oecuménique des Eglises (COE), auquel participent l’Eglise catholique romaine et l’Alliance évangélique mondiale. "Nous devons développer une stratégie commune de présence dans l’espace public, basée sur les principes qui sont inscrits dans la Charta Oecumenica, signée par les Eglises chrétiennes européennes en 2001", a expliqué pour sa part le pasteur Jean-Arnold de Clermont, président de la Fédération protestante de France et de la Conférence des Eglises européennes (KEK). Cette charte traite des activités missionnaires en Europe, de la relation entre identité religieuse et identité nationale ou ethnique.